農(nóng)民畫家竇錫珍

    玩兒，外地人視為娛樂、游戲。天津人的玩兒，可是有著更多的內(nèi)涵和寓意。如夸一個人多知多懂，叫“人家肚里有玩意兒�！辟澷p某人處理事情游刃有余，叫人家會玩兒；有能耐。在天津大港太平鎮(zhèn)竇莊子，有一位土生土長的農(nóng)民，始終靠“土里刨食兒”為生。但他喜好玩兒農(nóng)民畫，而且玩兒得那叫一個邪乎。玩兒得讓人叫絕、喊妙。

    玩兒得讓“大腕兒”稱奇

    孩提時代的竇錫珍，每當蹣跚著腳步走出自家的土坯小院，準備參加一群小伙伴的游戲時，總會怯生生地問一句：“帶我玩兒嗎？”如能獲準，便欣喜若狂。似乎在同伴認可的共同游戲中，滿足了自尊、實現(xiàn)了自我。但他通常聽到的是：“去！一邊兒去！不帶玩兒！”為什么呢？他家成分是地主。沒人帶玩兒，小錫珍只能自己玩兒。在田間地頭，以木棍為筆、大地作紙，胡涂亂抹，畫自家的雞、鴨、房子，畫大自然中的景物，畫他心中夢想的世界。到了小學(xué)四年級時，他又因地主成分不讓上學(xué)了，回到村里下地干活兒。和大人一樣掙工分。那時一個標準工10分，8角錢。給他定1分，8分錢。他玩兒命干活兒，休息時，同大人沒有共同語言，自個兒依舊在地頭用木棍在地上畫畫兒。拿畫畫當玩兒，自己哄自己玩兒。“文革”中，全家挨批斗，不久父母便相繼離開人世。畫畫兒成了他唯一可以進行對話和抒發(fā)情懷的途徑。從素描到構(gòu)圖，從寫實到意境的追求，從小畫到大畫，從在地上畫畫兒到紙上畫畫兒。越玩越有興趣兒，越玩兒越上癮。玩兒著玩兒著就玩兒出了名堂，20歲左右就已成為十里八鄉(xiāng)有名的“小畫匠了”。隨著他自己對藝術(shù)的不斷理解和探索，那些鄉(xiāng)土氣十足的畫作，又吸收了傳統(tǒng)的國畫技法，把年畫、版畫、泥塑、剪紙、布貼、蠟染和漏白等多種藝術(shù)形式及繪畫語言融進了自己的畫中。最終他玩兒成了！農(nóng)民怎么啦？鄉(xiāng)下照樣出藝術(shù)家。

    他最膩味有一段相聲里說的：“老呔兒進城，腰系麻繩，找不著茅房，旮旯也行。”他進城了，雖然腰間沒系麻繩，但還是典型的一身農(nóng)民打扮，地道的大港話：管“媽”不叫媽，叫“丫！”“俺的丫呀，您老知道馮驥才嗎？您老知道他對我拿的那個行子（管畫不叫畫，叫行子），怎么說的嗎？”

    大名人馮驥才看了竇錫珍的畫后，問他：“你知道畢加索嗎？”當時竇錫珍一愣，沒聽過這個名兒。以為有學(xué)問的人瞧不起他，用外國人嚇唬他。便說：“俺有鎖門的看家鎖，不知道畢加索”。馮驥才又說：“你知道馬蒂斯嗎?”他說：“我知道俺養(yǎng)的馬有馬蹄子，不知道馬蒂斯”。馮驥才樂了，說：“很奇怪，你沒見過馬蒂斯的畫，沒接觸過畢加索的作品，沒看過敦煌莫高窟的繪畫藝術(shù)，可是你的畫有畢加索的造型，有馬蒂斯的精神，有敦煌莫高窟的藝術(shù)氛圍。你的畫很有想象力，畫面有動感，很浪漫。藝術(shù)上的浪漫是很難得的，多年來沒有人能畫出這么浪漫的畫。你的畫填補了中國農(nóng)民畫的一項空白，為美術(shù)界帶來了新的啟迪與思考……”

    “丫呀！”他又喊了一聲媽！“俺這個老呔兒，不但玩兒進城了，而且玩兒成了！”

    馮驥才接著又說：“我看過陜西戶縣、上海金山等地的農(nóng)民畫，那些都是些寫實的，是民間畫。而你的畫已經(jīng)超出了民間畫的風(fēng)格，你的畫是浪漫主義的。畫面中的人是動的，水是流的，花鳥蟲魚都是活的。你畫出了人類在美好的大自然中、美好的氣氛中漫游，任何人看了都會感到現(xiàn)實生活的美好，看了舒心�！�

    這就是一個天津農(nóng)民，夠能耐吧！他把畫畫兒當玩兒，還玩兒得讓城里的“大腕兒”驚嘆、稱奇。

    玩兒得讓老外叫絕

    2001年夏季的一天，他剛從田里干完農(nóng)活兒回家，就接到了一個自稱是英國BBC電臺記者的電話。說《中國日報》發(fā)表了一篇介紹你的文章，很多外國人看完以后，覺得一位沒有經(jīng)過任何專業(yè)學(xué)習(xí)的農(nóng)民，不可能畫出那么好的作品。所以很想見他一面，不知他能否屈尊到英國駐北京的大使館來一趟。

    “真客氣，還屈尊？哏兒！咱農(nóng)民不但能進城，也能進你英國大使館�！彼�還是農(nóng)民打扮，按照約定的時間，只身到了英國駐北京的大使館。

    進入使館后，早已恭候他的人出來迎接。并順口問了一句：“竇先生你開什么車來的？”竇錫珍心想：我不會開車，沒車，也沒人開車送我。但我不能讓他們看不起中國農(nóng)民。他反應(yīng)很快，隨口反問人家：“你知道我為什么不開車嗎？”那個英國記者就問“為什么？”他說:“開車不好，光注意兩邊的車輛和紅綠燈，就沒有心思去思考藝術(shù)了。我坐火車，能思考,能看到窗外各種莊稼和造型各異的建筑物，會構(gòu)思出美的作品�！蹦俏挥浾呱斐瞿粗�，表示佩服，說：“中國農(nóng)民就是勤奮，珍惜時間，有車也不開，要擠時間構(gòu)思藝術(shù)�！碑敻]錫珍展示自己的畫時，大使館的官員和英國BBC電臺的記者對竇錫珍自學(xué)能達到的藝術(shù)成就贊嘆不已。當即決定為他拍專題片，認為他的藝術(shù)不是他那個村兒的，也不僅僅是天津和中國的，是屬于世界的，世界人民都應(yīng)該享受這樣的藝術(shù)。

    “老外們沒見過，咱玩兒大了�！备]錫珍了不得啦！各國的邀請函接踵而來，都想看看一個懷有奇才的中國農(nóng)民和他的畫作。

    首次出訪是2005年7月，芬蘭世界貿(mào)易中心董事長特邀，在赫爾辛基市文化城舉辦個人畫展。他是第一位闖入北歐進行文化交流的農(nóng)民畫家。并以其深邃的中西結(jié)合的奇、特、怪的獨創(chuàng)藝術(shù)形式，給芬蘭人民帶去了美好的藝術(shù)享受，受到了芬蘭世界貿(mào)易中心負責(zé)人和藝術(shù)界知名人士的高度評價。特別是在畫展的開幕式上，芬蘭的有關(guān)人士以熱情洋溢的語言，對他的作品給予了高度的評價和贊賞。竇錫珍也不含糊，演講了他的農(nóng)民畫藝術(shù)創(chuàng)作和構(gòu)思的過程，解釋了他畫中演繹的神話故事、歷史傳說、民間諺語等，并在現(xiàn)場做了藝術(shù)表演。芬蘭的朋友們欣賞了他如何用筆、用色等諸多絕活兒后，不斷地鼓掌歡呼。最后由赫爾辛基世界貿(mào)易中心總經(jīng)理向他頒發(fā)了芬中發(fā)展與交流友好證書。證書中寫道：“竇錫珍先生為促進芬蘭與中國間的文化藝術(shù)交流以及增進芬中友誼做出了貢獻�！�

    2006年9月17日，應(yīng)瑞典斯德哥爾摩畫家協(xié)會邀請，竇錫珍去瑞典舉辦畫展。開幕式上有瑞典貿(mào)促會會長珍妮女士、瑞典著名畫家Gisela Becktus女士以及數(shù)十名瑞典畫家出席。很多瑞典人對他的這種奇特藝術(shù)產(chǎn)生了極大興趣。觀眾對著有形而似無形、無章法而又有規(guī)律、充滿著生命的崇高和變化、再現(xiàn)著美好希望和激情的作品，贊他捧他�？伤�事后說：“著急��！光看那么多漂亮的女人圍著我了，一句也聽不懂�！比鸬鋰�王的翻譯朱迪思小姐看他只知道點頭不能對話，便給他當翻譯，說：“你這種大手筆的變形、夸張、含蓄等技法，使作品充滿著生機和活力，同時又有著強烈的感染力和沖擊力，你的畫是把思維空間留給觀眾的藝術(shù)瑰寶！我們愛這些畫，我愛東方的中國文化……”

    在斯德哥爾摩的畫展，形成了轟動。朱迪思小姐，還電告瑞典國王夫婦：從中國天津來了一位神奇的農(nóng)民畫家。國王聽后也高興地邀請竇錫珍進了皇宮，現(xiàn)場為其作畫。

    不久，竇錫珍又來到了西班牙首都馬德里舉辦畫展。畫家協(xié)會主席林東先生對竇錫珍的作品贊不絕口。在林東先生的陪同下，他來到了巴塞羅那畢加索美術(shù)館參觀。畢加索美術(shù)館館長浩爾海先生親自陪同，并仔細地把每一幅作品都做了介紹。自此，竇錫珍才知道畢加索大師的作品，“真的是神奇絕倫、令人叫絕�！边@種身臨藝術(shù)大師創(chuàng)作環(huán)境的學(xué)習(xí)，對提高他的繪畫產(chǎn)生了巨大幫助。

    2007年4月，竇錫珍又接到西班牙和瑞典畫家協(xié)會第二次邀請，再度進入歐洲進行文化交流；希臘大使館也送來了去該國進行文化藝術(shù)交流的邀請函。2007年7月，竇錫珍去希臘和澳大利亞等地進行文化交流并舉辦個人藝術(shù)畫展。

    近年來，對國外的邀請他都暫時謝絕了。他還要靜下心來再畫一批新作：“讓老外喊絕，就得不斷地玩兒絕的�！�

    玩兒得讓行家喊妙

    在2006年10月第三屆中華（天津）民間藝術(shù)精品博覽會上，竇錫珍被聯(lián)合國教科文國際民間藝術(shù)組織授予“國際民間工藝美術(shù)家”的稱號。

    行內(nèi)人說竇錫珍的玩意兒妙。是的，他妙就妙在一個連小學(xué)都沒畢業(yè)的人，一個從沒受過正規(guī)藝術(shù)院校教育的人。用他自己發(fā)明的幾何圖形，自己創(chuàng)造的方程式，自己設(shè)計的線條，自己調(diào)配的顏色，自己的藝術(shù)符號，創(chuàng)作出了讓畫壇行家普遍稱妙的絕活兒。

    玩意兒妙，妙就妙在他把宇宙的、空間的、天上飛的、地上跑的、水里游的、夢幻的、現(xiàn)實的、神話的、傳說的……都集聚在他的畫里。使其畫作充滿神奇和奧妙，讓人們在幻覺中找尋著現(xiàn)實，在現(xiàn)實中歸屬著自己。如《美的旋律》、《浴仙圖》兩幅作品，既充滿了性壓抑的吶喊，也充滿了對美好人生的呼喚，既揭示了對封建禮教的批判，也表現(xiàn)出光明磊落的大無畏精神。作品的理論依據(jù)來源于母親，他認為：是神圣的母親在遙控著萬物，遙控著生靈，遙控著宇宙。他用女性人體變形寫意的方式，作為新的藝術(shù)符號，完成了對中西傳統(tǒng)藝術(shù)形式的推陳出新和去偽存真的過程，并表現(xiàn)出一種強烈的生活體驗和高尚的精神追求。

    玩意兒妙，就妙在他的畫既不是唯心的，也不是簡單地對唯物的圖解，而是充滿著辯證法。讓人不斷地認識和理解天、地、人、日、月、星空、宇宙及萬物之間的相互關(guān)系，同時也告知著我們，沒有和諧的大自然，就不會有人類美妙和神奇的存在。

    有人勸他：“你玩兒出了名，該玩兒點錢回來了。”還有人出主意“別種地了，在城里開畫廊。走穴畫畫兒賺錢吧。”他說：“錢，就像鮮花一樣迷人。但我要是想著錢，在城里買房、買車，那我就失去了賴以立足生存的大地，失去了豐富多彩的春夏秋冬。農(nóng)民畫不能離開農(nóng)村，玩兒到高樓大廈的城市，我的畫就沒了生命力了。我也不能不種地，我永遠把畫畫當玩兒。” 

    最近，他在突擊完成一幅百米長卷，題名《盛世歡騰》，富有時代意義的民間故事和歷史典故相互輝映，充滿了神奇的想象力和不可思議的浪漫氣質(zhì)。

    玩兒，他認為也面臨著機遇。奔流在新的改革開放大潮中的海河水，給遼闊的津沽大地帶來無限生機與活力。同時也孕育著博大、厚重的天津民俗文化的新崛起。要會玩兒，就應(yīng)該在這個造就民間藝術(shù)的繁榮盛世，創(chuàng)作出不愧于我們這個時代的優(yōu)秀的農(nóng)民畫作品。

    這就是一個典型的天津農(nóng)民的玩兒，他玩兒出了檔次、玩兒出了境界，而且玩兒得讓人開心，讓人揚眉吐氣。