千年龜茲，因舞劇《龜茲》的精彩呈現(xiàn)，躍然于我們眼前。曾經(jīng)風靡西域，留影在克孜爾石窟、庫木吐拉石窟等壁畫中的龜茲樂舞，也在劇中破壁而出，實現(xiàn)了跨越時空的完美復現(xiàn)。然而，《龜茲》并不執(zhí)著于制造舞臺勝景，復刻壁畫影像，而是以舞劇的當代表達激起歷史的回響，讓文明交流互鑒的千年智慧在當代人心靈中引發(fā)共鳴。

　　何為龜茲？地理上，它是古絲綢之路樞紐、今新疆庫車一帶的瑰麗秘境，更是東西方貿(mào)易的關(guān)鍵節(jié)點；文化上，它是古印度、希臘—羅馬、波斯、漢唐四大文明的交匯之地，孕育出璀璨獨特的多元文明；藝術(shù)上，其樂舞融中原典雅、西域奔放與印度神秘于一體，佛教藝術(shù)享譽于世，雖靈動妙音已隨歷史遠去，卻在石窟壁畫與李白、白居易等詩人的辭章中留下印記，成為后世舞者追尋的千年藝術(shù)真諦。如今，舞劇《龜茲》引領(lǐng)我們回望歷史，穿越大漠與長安的舞蹈絲路，讓龜茲故事與千年之美重現(xiàn)舞臺。

　　舞劇《龜茲》不止于舞蹈敘事的淺層表達，旨在通過舞蹈藝術(shù)呈現(xiàn)信仰、傳承與文明交融的宏大敘事，講述命運跌宕起伏的人生歷程。全劇以西行途中的玄奘抵達龜茲為開篇，引出這位誕生于龜茲、七歲于蘇巴什佛寺剃度的高僧生平：他憑精湛佛學名震一時，卻因各方勢力爭奪致使故國淪陷，戰(zhàn)亂中被迫違戒成婚，更遭十七年異鄉(xiāng)囚禁。即便歷經(jīng)磨難，鳩摩羅什始終堅守信仰，以譯經(jīng)著述傳播智慧之光。東傳佛法的鳩摩羅什與西取真經(jīng)的玄奘，雖相隔兩百余年，卻因?qū)Ψ鸱ǖ墓餐瑘?zhí)著與信仰，在舞臺的巧思編排下跨越時空界限，展開一場深刻的心靈對話——這場 “雙向奔赴” 既彰顯了兩位高僧的精神共鳴，更隱喻著文明因交流而互鑒、因互鑒而發(fā)展的深層內(nèi)涵。兩位高僧的精神軌跡在藝術(shù)時空中交織碰撞，賦予作品獨特的藝術(shù)魅力與厚重的文化底蘊。

　　面對龜茲樂舞這一繁盛的藝術(shù)寶庫，舞劇編導表現(xiàn)出克制的態(tài)度，并未隨意裁剪取用，而是依據(jù)戲劇行動，精心編排舞蹈段落。第一幕開場舞段《蘇幕遮》，融合龜茲樂舞的原生韻律與現(xiàn)代舞表現(xiàn)力，舞步熾烈奔放，身姿飛揚靈動，充滿 “新疆風味”步伐與旋轉(zhuǎn)，完美展現(xiàn)龜茲樂舞“婆娑迤邐”的特質(zhì)，奠定了全劇多元文化交融的基調(diào)，展現(xiàn)出龜茲文化的世俗性與生命力。在劇情結(jié)構(gòu)中，這一段落與后續(xù) “耆婆觀枯骨悟苦本”形成鮮明對比：蘇幕遮的喧囂狂歡→耆婆的沉思頓悟→羅什的出家修行，構(gòu)成了從世俗到超脫的敘事鏈條�！妒�三天人》（又名“眾神之舞”） 位于上半場結(jié)尾，作為全劇宗教性表達的高潮，與開篇《蘇幕遮》的世俗狂歡形成鮮明對比。舞者們幾乎完美復刻了原壁畫中菩薩們的“八字胡外翹”的形象特征，細膩沉靜、婆娑靈動的舞姿，既帶天人凌空的飄逸感，又具宗教儀軌的莊嚴感。女子群舞《般若》，創(chuàng)作靈感則是來自克孜爾第 38 窟著名的天宮伎樂圖，28位舞者通過手臂弧線的細膩變化，生動再現(xiàn)了壁畫中“反彈琵琶”的精妙神韻，身姿輕盈，旋轉(zhuǎn)變幻間，仿佛將壁畫中那飄逸的彩帶、靈動的眼神都一一呈現(xiàn)于舞臺之上。每一個轉(zhuǎn)身、每一次抬手，都透露出編導對龜茲樂舞藝術(shù)的深刻理解和精準把握。舞者以柔美的動作，詮釋著般若的智慧與空靈，讓觀眾在欣賞舞蹈的同時，也能感受到那份來自千年之前的寧靜與祥和。

　　舞劇《龜茲》的成功，在于它敢于突破傳統(tǒng)敘事框架，以創(chuàng)新的舞蹈語言和深刻的文化內(nèi)涵，講述了一個跨越時空、觸動心靈的故事，讓古老龜茲的輝煌在當代舞臺上重新煥發(fā)出耀眼的光芒，為觀眾開啟了一扇了解古代西域文化與佛教傳播的珍貴窗口，也讓人們更加珍視不同文明之間交流互鑒所留下的寶貴財富�！洱斊潯房胺Q講述新疆故事的典范之作，為如何講好天津故事乃至中國故事提供了寶貴的借鑒和啟示。

作者：天津市文藝評論家協(xié)會理事 馬載道